--> = وذكره السيوطي في " الدر المنثور " ( 1 / 516 ) بلفظ : كل شيء في القرآن ( ( أو ، أو ) ) يختار منه صاحبه ما شاء ، وعزاه للشافعي وعبد بن حميد . وأخرجه الإمام الشافعي في " الأم " ( 2 / 160 ) من طريق شيخه سعيد بن سالم ، عن ابن جريج ، عن الحسن بن مسلم قال : من أصاب من الصيد ما يبلغ فيه شاة فذلك الذي قال الله : { فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النعم } ، وأما : { أو كفارة طعام مساكين } ، فذلك الذي لا يبلغ أن يكون فيه هدي ، العصفو يقتل فلا يكون فيه هدي ، قال : { أو عدل ذلك صيامًا } : عدل النعامة وعدل العصفور . قال ابن جريج : فذكرت ذلك لعطاء ، فقال عطاء : كل شيء في القرآن ( ( أو ) ) ( ( أو ) ) يختار منه صاحبه ما شاء . وأخرجه أيضًا في الموضع نفسه بالإسناد السابق ، وذكر كلامًا لعطاء في جزاء الصيد ، وفيه يقول عطاء : وكل شيء في القرآن ( ( أو ) ) ( ( أو ) ) فليختر منه صاحبه ما شاء . ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في " معرفة السنن والآثار " ( 7 / 420 - 422 رقم 10551 و 10555 ) . وأخرجه ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 4 / 75 رقم 3383 ) من طريق أبي عاصم الضَّحَّاك بن مخلد ، قال : قال عطاء : كل شيء في القرآن ( ( أو ) ) ( ( أو ) ) فلصاحبه أن يختار أيَّه شاء . وأخرجه ابن جرير أيضًا ( 11 / 34 رقم 12610 ) من طريق زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ ابن جريج ، عن عطاء ، به نحو لفظه السابق ، وفيه زيادة من قول عطاء في جزاء الصيد . وأخرجه ابن جرير أيضًا ( 4 / 76 رقم 3387 ) من طريق أيوب السِّختياني ، قال : حُدِّثت عن عطاء قال : كل شيء في القرآن ( ( أو ) ) ( ( أو ) ) ، فهو خيار . وهذا إسناد ضعيف لإبهام شيخ أيوب ، وفي الطرق الصحيحة السابقة غُنْيَةٌ عنه ، وانظر أيضًا الحديثين السابقين قبله ، والله أعلم .